اسرائیل اور غزہ | یورپی یادداشتی سیاست کا دھندلاتا ہوا عکس

  ویک اینڈ کا مضمون ہولوکاسٹ کے سائے میں کس طرح یورپ میں یادداشت کی سیاست نے جو کچھ ہم اسرائیل اور غزہ میں دیکھتے ہیں اس کو کیسے دھندلا ...

 

ویک اینڈ کا مضمون

ہولوکاسٹ کے سائے میں

کس طرح یورپ میں یادداشت کی سیاست نے جو کچھ ہم اسرائیل اور غزہ میں دیکھتے ہیں اس کو کیسے دھندلا دیا ہے۔

ماشا گیسن کے ذریعہ

9 دسمبر 2023

یوروپ کے قتل شدہ یہودیوں کی یادگار، برلن میں، 2013 میں لی گئی تصویر۔ پاؤلو پیلیگرین / میگنم کی تصویر

برلن آپ کو یاد دلانے سے کبھی نہیں رکتا کہ وہاں کیا ہوا تھا۔ کئی عجائب گھر مطلق العنانیت اور ہولوکاسٹ کا جائزہ لیتے ہیں۔ یورپ کے قتل شدہ یہودیوں کی یادگار پورے شہر کے بلاک پر مشتمل ہے۔ ایک لحاظ سے، اگرچہ، یہ بڑے ڈھانچے اس میں سب سے کم ہیں۔ وہ یادگاریں جو آپ پر چھپ جاتی ہیں — جلی ہوئی کتابوں کی یادگار، جو لفظی طور پر زیر زمین ہے، اور ہزاروں سٹولپرسٹین، یا "ٹھوکر کھانے والے پتھر"، جو انفرادی یہودیوں، سینتی، روما، ہم جنس پرستوں، ذہنی طور پر بیمار لوگوں کی یاد میں فٹ پاتھوں میں بنائے گئے ہیں۔ نازیوں کے ہاتھوں قتل ہونے والے دوسرے - اس جگہ پر ہونے والی برائیوں کے وسیع ہونے کو ظاہر کرتے ہیں۔ نومبر کے اوائل میں، جب میں شہر میں اپنے ایک دوست کے گھر جا رہا تھا، مجھے معلوماتی سٹینڈ پر ہوا جو ہٹلر کے بنکر کی جگہ کو نشان زد کرتا ہے۔ میں نے پہلے بھی کئی بار ایسا کیا تھا۔ یہ پڑوس کے بلیٹن بورڈ کی طرح لگتا ہے، لیکن یہ Führer کے آخری دنوں کی کہانی بیان کرتا ہے۔

انیس سو نوے کی دہائی کے آخر اور دو ہزار کے اوائل میں، جب ان میں سے بہت سی یادگاروں کا تصور اور نصب کیا گیا تھا، میں اکثر برلن جاتا تھا۔ یادداشت کی ثقافت کی شکل اختیار کرتے ہوئے دیکھنا بہت پرجوش تھا۔ یہاں ایک ملک، یا کم از کم ایک شہر تھا، جو وہ کر رہا تھا جو زیادہ تر ثقافتیں نہیں کر سکتیں: اس کے اپنے جرائم، اس کی اپنی بدترین ذات کو دیکھنا۔ لیکن، کسی موقع پر، کوشش جامد، شیشے میں محسوس ہونے لگی، گویا یہ نہ صرف تاریخ کو یاد رکھنے کی کوشش تھی بلکہ اس بات کو یقینی بنانے کی بھی کہ صرف اسی مخصوص تاریخ کو یاد رکھا جائے — اور صرف اسی طرح۔ یہ جسمانی، بصری معنوں میں سچ ہے۔ یادگاروں میں سے بہت سے شیشے کا استعمال کرتے ہیں: Reichstag، ایک عمارت جو نازی دور میں تقریباً تباہ ہو گئی تھی اور نصف صدی بعد دوبارہ تعمیر کی گئی تھی، اب شیشے کا گنبد سب سے اوپر ہے۔ جلی ہوئی کتابوں کی یادگار شیشے کے نیچے رہتی ہے۔ شیشے کے پارٹیشنز اور شیشے کے پینوں نے شاندار، ایک بار بے ترتیب مجموعہ کو ترتیب دیا جسے "دہشت کی ٹپوگرافی" کہا جاتا تھا۔ جیسا کہ برلن میں رہنے والی ایک جنوبی افریقی یہودی فنکار کینڈیس بریٹز نے مجھے بتایا، "انیس سو اسی کی دہائی میں جو اچھے ارادے عمل میں آئے، وہ اکثر عقیدے کی شکل اختیار کر چکے ہیں۔"

ان چند جگہوں میں جہاں یادداشت کی نمائندگی بظاہر مستقل طور پر قائم نہیں ہے، یہودی میوزیم کی نئی عمارت میں موجود گیلریوں کے ایک جوڑے ہیں، جو کہ 1999 میں مکمل ہوئی تھی۔ جب میں نے نومبر کے شروع میں دورہ کیا تو زیریں منزل پر ایک گیلری دکھائی دے رہی تھی۔ ویڈیو انسٹالیشن جسے "سپیکٹیکل آف سپیکٹرس کی مشق کرنا" کہا جاتا ہے۔ یہ ویڈیو Kibbutz Be’eri، کمیونٹی میں ترتیب دی گئی تھی، جہاں 7 اکتوبر کو حماس نے اسرائیل پر اپنے حملے کے دوران نوے سے زیادہ افراد کو ہلاک کر دیا تھا، جو کہ دس میں سے تقریباً ایک رہائشی تھے، جس نے بالآخر بارہ سو سے زیادہ جانیں لے لیں۔ ویڈیو میں، بیری کے باشندے باری باری کمیونٹی کے ایک رکن شاعر عناد ایلدان کی نظم کی سطریں سنا رہے ہیں: "۔ . . پسلیوں کے درمیان کی دلدل سے / وہ سامنے آئی جو آپ میں ڈوبی ہوئی تھی / اور آپ کو باہر کی طرف دھوکہ دہی کرنے والی شکلوں کے لئے چیخنے / شکار نہ کرنے پر مجبور کیا گیا ہے۔" برلن میں مقیم اسرائیلی فنکاروں نیر ایورن اور اومر کریگر کی یہ ویڈیو نو سال قبل مکمل ہوئی تھی۔ اس کا آغاز اس علاقے کے فضائی نظارے سے ہوتا ہے، غزہ کی پٹی نظر آتی ہے، پھر آہستہ آہستہ کبوتز کے مکانات پر زوم ان ہوتے ہیں، جن میں سے کچھ بنکرز کی طرح نظر آتے ہیں۔ مجھے یقین نہیں ہے کہ فنکاروں اور شاعر کا ابتدا میں کیا مطلب تھا۔ اب تنصیب بیری کے لیے ماتم کے کام کی طرح لگ رہی تھی۔ (الدان، جس کی عمر تقریباً ایک سو سال ہے، حماس کے حملے میں بچ گئے۔)

 

دالان کے نیچے ان خالی جگہوں میں سے ایک تھی جسے آرکیٹیکٹ ڈینیئل لیبسکائنڈ، جس نے میوزیم کو ڈیزائن کیا تھا، جسے "voids" کہا جاتا ہے — ہوا کی شافٹ جو عمارت کو چھیدتی ہے، جو نسل در نسل جرمنی میں یہودیوں کی عدم موجودگی کی علامت ہے۔ وہاں، اسرائیلی آرٹسٹ میناشے کادیشمان کی ایک تنصیب، جس کا عنوان ہے "گرے ہوئے پتے،" لوہے کے دس ہزار سے زائد گولوں پر مشتمل ہے جس میں آنکھیں اور منہ کٹے ہوئے ہیں، جیسے بچوں کے چیختے ہوئے چہروں کی ڈرائنگ کی کاسٹ۔ جب آپ چہروں پر چلتے ہیں، تو وہ جھنجھلاتے ہیں، بیڑیوں کی طرح، یا رائفل کے بولٹ ہینڈل کی طرح۔ Kadishman نے کام کو ہولوکاسٹ کے متاثرین اور جنگ اور تشدد کے دیگر معصوم متاثرین کے لیے وقف کیا۔ مجھے نہیں معلوم کہ 2015 میں مرنے والے کادیشمان نے موجودہ تنازعہ کے بارے میں کیا کہا ہوگا۔ لیکن، جب میں کبوتز بیری کی خوفناک ویڈیو سے لے کر لوہے کے چہروں تک چلا گیا، میں نے غزہ کے ہزاروں باشندوں کے بارے میں سوچا جو حماس کے ہاتھوں مارے گئے یہودیوں کی جانوں کے بدلے میں مارے گئے۔ پھر میں نے سوچا کہ اگر میں یہ بات جرمنی میں عوامی طور پر بیان کروں تو میں مشکل میں پڑ جاؤں گا۔

برلن میں یہودی میوزیم میں "گرے ہوئے پتوں" کے نمائشی کمرے کے فرش کو دھاتی چہروں سے بھر رہے ہیں۔ شٹر اسٹاک سے تصویر

 

9 نومبر کو، کرسٹل ناخٹ کی پچاسیویں سالگرہ کے موقع پر، ڈیوڈ کا ایک ستارہ اور جملہ "Nie Wieder Ist Jetzt!"—"Never Again Is Now!" — کو برلن کے برانڈنبرگ گیٹ پر سفید اور نیلے رنگ میں پیش کیا گیا تھا۔ اس دن، Bundestag ایک تجویز پر غور کر رہا تھا جس کا عنوان تھا "تاریخی ذمہ داری کو پورا کرنا: جرمنی میں یہودیوں کی زندگی کا تحفظ"، جس میں جرمنی میں سام دشمنی سے نمٹنے کے لیے پچاس سے زیادہ اقدامات شامل تھے، بشمول سام دشمن جرائم کرنے والے تارکین وطن کو ملک بدر کرنا۔ بائیکاٹ، ڈیویسٹمنٹ اور پابندیاں (B.D.S.) تحریک کے خلاف ہدایت کی گئی سرگرمیوں کو تیز کرنا؛ یہودی فنکاروں کی حمایت کرنا "جن کا کام سام دشمنی پر تنقید کرتا ہے"؛ فنڈنگ اور پولیسنگ کے فیصلوں میں سام دشمنی کی ایک خاص تعریف کو نافذ کرنا؛ اور جرمن اور اسرائیلی مسلح افواج کے درمیان تعاون کو بڑھانا۔ اس سے قبل کے ریمارکس میں، جرمن وائس چانسلر، رابرٹ ہیبیک، جو گرین پارٹی کے رکن ہیں، نے کہا کہ جرمنی میں مسلمانوں کو "واضح طور پر اپنے آپ کو سام دشمنی سے دور رکھنا چاہیے تاکہ ان کے اپنے رواداری کے حق کو مجروح نہ کیا جا سکے۔"

 

جرمنی نے طویل عرصے سے ان طریقوں کو منظم کیا ہے جن میں ہولوکاسٹ کو یاد کیا جاتا ہے اور اس پر بحث کی جاتی ہے۔ 2008 میں، جب اس وقت کی چانسلر انگیلا میرکل نے اسرائیل کی ریاست کے قیام کی ساٹھویں سالگرہ کے موقع پر کنیسٹ سے پہلے خطاب کیا، تو انہوں نے جرمنی کی خصوصی ذمہ داری پر زور دیا کہ ہولوکاسٹ کی یاد کو نہ صرف ایک منفرد تاریخی ظلم کے طور پر محفوظ رکھا جائے بلکہ سیکیورٹی کے لیے بھی۔ اسرائیل کے. یہ، وہ آگے بڑھی، جرمنی کے Staatsräson کا حصہ تھی، جو ریاست کے وجود کی وجہ تھی۔ اس کے بعد سے جرمنی میں بظاہر ہر بار جب اسرائیل، یہودیوں، یا سام دشمنی کا موضوع اٹھتا ہے، اسی جذبات کو دہرایا جاتا ہے، بشمول ہیبیک کے ریمارکس میں۔ انہوں نے کہا کہ 'اسرائیل کی سلامتی جرمنی کے Staatsräson کا حصہ ہے' کا جملہ کبھی خالی نہیں رہا۔ "اور یہ ایک نہیں بننا چاہئے۔"

 

اس کے ساتھ ہی، سام دشمنی کی تشکیل کے بارے میں ایک غیر واضح لیکن عجیب نتیجہ خیز بحث ہوئی ہے۔ 2016 میں، بین الاقوامی ہولوکاسٹ ریمیمبرنس الائنس (I.H.R.A.)، جو ایک بین الحکومتی تنظیم ہے، نے مندرجہ ذیل تعریف کو اپنایا: "عدم دشمنی یہودیوں کا ایک مخصوص تصور ہے، جس کا اظہار یہودیوں سے نفرت کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ سام دشمنی کے بیاناتی اور جسمانی اظہار کا رخ یہودی یا غیر یہودی افراد اور/یا ان کی املاک، یہودی کمیونٹی کے اداروں اور مذہبی سہولیات کی طرف ہے۔" یہ تعریف گیارہ مثالوں کے ساتھ تھی، جو واضح طور پر شروع ہوئی تھی - یہودیوں کے قتل کا مطالبہ کرنا یا اس کا جواز پیش کرنا — لیکن اس میں یہ بھی شامل ہے کہ "اسرائیل کی ریاست کا وجود ایک نسل پرستانہ کوشش ہے" اور "عصری اسرائیلی پالیسی کا موازنہ نازیوں کا۔"اس تعریف کی کوئی قانونی طاقت نہیں تھی، لیکن اس کا غیر معمولی اثر رہا ہے۔ پچیس E.U. رکن ممالک اور امریکی محکمہ خارجہ نے I.H.R.A کی توثیق یا اسے اپنایا ہے۔ تعریف 2019 میں، صدر ڈونلڈ ٹرمپ نے ایک انتظامی حکم نامے پر دستخط کیے جس کے تحت ایسے کالجوں سے وفاقی فنڈز کو روکا جا سکتا ہے جہاں طلباء کو سام دشمنی سے محفوظ نہیں رکھا جاتا جیسا کہ I.H.R.A. اس سال 5 دسمبر کو، امریکی ایوان نمائندگان نے I.H.R.A. کی طرف سے تعریف کے مطابق سام دشمنی کی مذمت کرتے ہوئے ایک غیر پابند قرارداد پاس کی۔ اسے دو یہودی ریپبلکن نمائندوں نے تجویز کیا تھا اور نیویارک کے جیری نڈلر سمیت کئی ممتاز یہودی ڈیموکریٹس نے اس کی مخالفت کی تھی۔

 

2020 میں، ماہرین تعلیم کے ایک گروپ نے سام دشمنی کی ایک متبادل تعریف تجویز کی، جسے انہوں نے یروشلم اعلامیہ کا نام دیا۔ یہ سام دشمنی کی تعریف "تعصب، تعصب، دشمنی یا تشدد کو یہودیوں کے طور پر یہودیوں (یا یہودی ادارے بطور یہودی)" کے طور پر کرتا ہے اور ایسی مثالیں فراہم کرتا ہے جو اسرائیل مخالف بیانات اور اعمال کو سام دشمنی سے ممتاز کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ لیکن اگرچہ ہولوکاسٹ کے کچھ ممتاز علماء نے اعلامیہ تیار کرنے میں حصہ لیا تھا، لیکن اس نے بمشکل I.H.R.A. کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ میں کوئی کمی نہیں کی ہے۔ تعریف 2021 میں، یورپی کمیشن نے I.H.R.A کے "عملی استعمال کے لیے" ایک ہینڈ بک شائع کی۔ تعریف، جس میں دیگر چیزوں کے علاوہ، قانون نافذ کرنے والے افسران کو تربیت دینے میں تعریف کا استعمال کرتے ہوئے نفرت انگیز جرائم کو پہچاننے، اور ریاستی اٹارنی، یا سام دشمنی کے لیے کوآرڈینیٹر یا کمشنر کی حیثیت پیدا کرنے کی سفارش کی گئی تھی۔

 

جرمنی اس خاص سفارش پر پہلے ہی عمل کر چکا تھا۔ 2018 میں، ملک نے جرمنی میں یہودیوں کی زندگی کے لیے وفاقی حکومت کے کمشنر کا دفتر اور سام دشمنی کے خلاف لڑائی، ایک وسیع بیوروکریسی بنائی جس میں ریاستی اور مقامی سطح پر کمشنرز شامل ہیں، جن میں سے کچھ استغاثہ کے دفاتر یا پولیس حدود سے باہر کام کرتے ہیں۔ اس کے بعد سے، جرمنی نے سام دشمنی کے واقعات کی تعداد میں تقریباً بلا روک ٹوک اضافے کی اطلاع دی ہے: 2019 میں دو ہزار سے زیادہ، 2021 میں تین ہزار سے زیادہ، اور ایک مانیٹرنگ گروپ کے مطابق، ایک چونکا دینے والے نو سو چورانوے واقعات حماس کے حملے کے بعد کا مہینہ۔ لیکن اعداد و شمار اس چیز کو ملاتے ہیں جسے جرمن کہتے ہیں Israelbezogener Antisemitismus—اسرائیل سے متعلق سام دشمنی، جیسے کہ اسرائیلی حکومت کی پالیسیوں پر تنقید کی مثالیں — پرتشدد حملوں کے ساتھ، جیسے کہ 2019 میں ہالے میں ایک عبادت گاہ پر فائرنگ کی کوشش، جس میں دو راہگیروں کو ہلاک کر دیا گیا؛ 2022 میں ایسن میں ایک سابق ربی کے گھر پر گولیاں چلائی گئیں۔ اور اس موسم خزاں میں برلن کے ایک عبادت گاہ پر دو مولوٹوف کاک ٹیل پھینکے گئے۔ تشدد کے واقعات کی تعداد درحقیقت نسبتاً مستحکم رہی ہے اور حماس کے حملے کے بعد اس میں اضافہ نہیں ہوا ہے۔اب پورے جرمنی میں درجنوں سام دشمنی کمشنر ہیں۔ ان کے پاس اپنے کام کے لیے کوئی ایک کام کی تفصیل یا قانونی ڈھانچہ نہیں ہے، لیکن اس کا زیادہ تر حصہ ان لوگوں کو عوامی طور پر شرمندہ کرنے پر مشتمل ہوتا ہے جنہیں وہ سام دشمن کے طور پر دیکھتے ہیں، اکثر "ہولوکاسٹ کو الگ الگ کرنے" یا اسرائیل پر تنقید کرنے کے لیے۔ ان کمشنروں میں سے شاید ہی کوئی یہودی ہو۔ یقیناً یہودیوں کا تناسب ان کے اہداف میں زیادہ ہے۔ ان میں جرمن-اسرائیلی ماہر سماجیات موشے زکرمین بھی شامل ہیں، جنہیں B.D.S کی حمایت کرنے پر نشانہ بنایا گیا تھا۔ تحریک، جیسا کہ جنوبی افریقہ کے یہودی فوٹوگرافر ایڈم برومبرگ تھا۔2019 میں، بنڈسٹیگ نے B.D.S کی مذمت میں ایک قرارداد پاس کی۔ سام دشمنی کے طور پر اور بی ڈی ایس سے منسلک واقعات اور اداروں سے ریاستی فنڈنگ روکنے کی تجویز قرارداد کی تاریخ بتا رہی ہے۔ ایک ورژن اصل میں AfD کی طرف سے متعارف کرایا گیا تھا، جو کہ بنیاد پرست-دائیں نسل پرست اور یورو سکیپٹک پارٹی ہے جو جرمن پارلیمنٹ میں نسبتاً نیا تھا۔ مرکزی دھارے کے سیاست دانوں نے اس قرارداد کو مسترد کر دیا کیونکہ یہ AfD کی طرف سے آئی تھی، لیکن بظاہر اس خوف سے کہ وہ سام دشمنی سے لڑنے میں ناکام رہے، فوراً ہی اپنی ایک ایسی ہی قرارداد متعارف کرائی۔ قرارداد ناقابل شکست تھی کیونکہ اس نے B.D.S. "جرمن تاریخ کے سب سے خوفناک مرحلے تک۔" AfD کے لیے، جس کے رہنماؤں نے کھلے عام سام دشمن بیانات دیے ہیں اور نازی دور کی قوم پرست زبان کے احیاء کی حمایت کی ہے، سام دشمنی کا تماشا ایک کامل، مذموم طریقے سے چلنے والا سیاسی آلہ ہے، سیاسی مرکزی دھارے کے لیے ٹکٹ اور ایک ایسا ہتھیار ہے جسے خلاف استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مسلمان تارکین وطن۔

 

بی ڈی ایس تحریک، جو جنوبی افریقی نسل پرستی کے خلاف بائیکاٹ کی تحریک سے متاثر ہے، اسرائیل میں فلسطینیوں کے مساوی حقوق کے حصول، قبضے کو ختم کرنے اور فلسطینی پناہ گزینوں کی واپسی کو فروغ دینے کے لیے اقتصادی دباؤ کا استعمال کرنا چاہتی ہے۔ بہت سے لوگوں کو B.D.S. تحریک مشکلات کا باعث ہے کیونکہ یہ اسرائیلی ریاست کے وجود کے حق کی توثیق نہیں کرتی ہے- اور درحقیقت، کچھ B.D.S. حامی صہیونی منصوبے کو مکمل طور پر ختم کرنے کا تصور کرتے ہیں۔ پھر بھی، کوئی یہ بحث کر سکتا ہے کہ عدم تشدد کے بائیکاٹ کی تحریک کو جوڑنا، جس کے حامیوں نے واضح طور پر اسے مسلح جدوجہد کے متبادل کے طور پر پیش کیا ہے، ہولوکاسٹ کے ساتھ ہولوکاسٹ رشتہ داری کی بالکل تعریف ہے۔ لیکن، جرمن میموری پالیسی کی منطق کے مطابق، کیونکہ B.D.S. یہ یہودیوں کے خلاف ہے- حالانکہ تحریک کے بہت سے حامی بھی یہودی ہیں- یہ سام دشمنی ہے۔ کوئی یہ دلیل بھی دے سکتا ہے کہ یہودیوں کا ریاست اسرائیل کے ساتھ موروثی ملاپ سام دشمنی ہے، یہاں تک کہ یہ I.H.R.A. سے ملتا ہے۔ سام دشمنی کی تعریف اور، AfD کی شمولیت اور اس قرارداد کے انداز کو دیکھتے ہوئے جو بڑے پیمانے پر یہودیوں اور رنگ برنگے لوگوں کے خلاف استعمال ہو رہی ہے، کوئی یہ سوچ سکتا ہے کہ یہ دلیل زیادہ اہمیت حاصل کر لے گی۔ ایک غلط ہوگا۔

 

جرمن بنیادی قانون، امریکی آئین کے برعکس لیکن بہت سے دوسرے یورپی ممالک کے آئین کی طرح، آزادی اظہار کی مکمل ضمانت فراہم کرنے کے لیے تشریح نہیں کی گئی ہے۔ تاہم، یہ نہ صرف پریس بلکہ فنون و علوم، تحقیق اور تدریس میں اظہار رائے کی آزادی کا وعدہ کرتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ، اگر B.D.S. قرارداد قانون بن گئی، اسے غیر آئینی سمجھا جائے گا۔ لیکن اس کا اس طرح تجربہ نہیں کیا گیا۔ قرارداد کو خاص طور پر طاقتور بنانے کا ایک حصہ جرمن ریاست کی روایتی سخاوت ہے: تقریباً تمام عجائب گھروں، نمائشوں، کانفرنسوں، تہواروں اور دیگر ثقافتی تقریبات کو وفاقی، ریاست یا مقامی حکومت سے فنڈنگ ملتی ہے۔ "اس نے ایک میک کارتھیسٹ ماحول پیدا کیا ہے،" کینڈیس بریٹز، آرٹسٹ نے مجھے بتایا۔ "جب بھی ہم کسی کو مدعو کرنا چاہتے ہیں، وہ"—یعنی کوئی بھی حکومتی ایجنسی کسی تقریب کے لیے فنڈنگ کر رہی ہو—"ان کا نام 'B.D.S'، 'اسرائیل،' 'Apartheid' کے ساتھ گوگل کریں۔برسوں پہلے، بریٹز، جس کا فن نسل اور شناخت کے مسائل سے متعلق ہے، اور مائیکل روتھبرگ، جو یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، لاس اینجلس میں ہولوکاسٹ اسٹڈیز کی کرسی رکھتے ہیں، نے جرمن ہولوکاسٹ کی یاد پر ایک سمپوزیم منعقد کرنے کی کوشش کی، جس کا نام تھا "ہمیں ضرورت ہے۔ بات کرنا." مہینوں کی تیاریوں کے بعد، انہوں نے اپنی ریاستی فنڈنگ کھینچ لی تھی، ممکنہ طور پر اس پروگرام میں آشوٹز اور ہیرو اور ناما لوگوں کی نسل کشی کو جوڑنے والا ایک پینل شامل تھا جو 1904 اور 1908 کے درمیان جرمن نوآبادکاروں کے ذریعہ کیا گیا تھا جو اب نمیبیا ہے۔ "شوہ کی کچھ تکنیکیں تب تیار کی گئی تھیں،" بریٹز نے کہا۔ "لیکن آپ کو جرمن استعمار اور شوہ کے بارے میں ایک ہی سانس میں بات کرنے کی اجازت نہیں ہے کیونکہ یہ ایک 'برابر کرنا' ہے۔"

 

ہولوکاسٹ کی یکسانیت پر اصرار اور اس کا حساب لینے کے لیے جرمنی کے عزم کی مرکزیت ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں: وہ ہولوکاسٹ کو ایک ایسے واقعے کے طور پر پیش کرتے ہیں جسے جرمنوں کو ہمیشہ یاد رکھنا چاہیے اور اس کا ذکر کرنا چاہیے لیکن اسے دہرانے سے ڈرنے کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ یہ کسی اور چیز کے برعکس ہے جو کبھی ہوا یا ہو گا۔ جرمن مؤرخ Stefanie Schüler-Springorum، جو برلن میں سینٹر فار ریسرچ آن سام دشمنی کے سربراہ ہیں، نے دلیل دی ہے کہ متحد جرمنی نے ہولوکاسٹ کے حساب کو اپنے قومی خیال میں بدل دیا، اور اس کے نتیجے میں "تاریخی کے بارے میں ہماری سمجھ کو آگے بڑھانے کی کوئی بھی کوشش۔ خود واقعہ، دوسرے جرمن جرائم یا نسل کشی کے ساتھ موازنہ کے ذریعے، اس نئی قومی ریاست کی بنیاد پر حملہ [ہو سکتا ہے] اور سمجھا جا رہا ہے۔ شاید اس کا مطلب ہے "اب کبھی نہیں ہے۔"

 

ہولوکاسٹ سے بچ جانے والے کچھ عظیم یہودی مفکرین نے اپنی پوری زندگی دنیا کو یہ بتانے کی کوشش میں گزاری کہ خوفناک، اگرچہ منفرد طور پر مہلک ہے، اسے ایک خرابی کے طور پر نہیں دیکھا جانا چاہیے۔ ہولوکاسٹ کے ہونے کا مطلب یہ تھا کہ یہ ممکن تھا اور ممکن ہے۔ ماہر عمرانیات اور فلسفی زیگمنٹ باؤمن نے استدلال کیا کہ ہولوکاسٹ کی وسیع، منظم اور موثر نوعیت جدیدیت کا ایک فنکشن تھا- کہ، اگرچہ یہ کسی بھی طرح سے پہلے سے طے شدہ نہیں تھا، یہ بیسویں صدی کی دیگر ایجادات کے مطابق تھا۔ تھیوڈور ایڈورنو نے اس بات کا مطالعہ کیا کہ لوگوں کو آمرانہ رہنماؤں کی پیروی کرنے کی طرف مائل کیا ہے اور ایک اخلاقی اصول کی تلاش کی جو دوسرے آشوٹز کو روکے۔

 

1948 میں، ہننا آرینڈٹ نے ایک کھلا خط لکھا جس کا آغاز ہوا، "ہمارے دور کے سب سے زیادہ پریشان کن سیاسی مظاہر میں سے ایک نئی بنی ہوئی ریاست اسرائیل میں 'فریڈم پارٹی' (Tnuat Haherut) کا ابھرنا ہے، جو کہ اس کی ایک سیاسی جماعت ہے۔ تنظیم، طریقے، سیاسی فلسفہ، اور نازی اور فاشسٹ پارٹیوں کے لیے سماجی اپیل۔ ہولوکاسٹ کے صرف تین سال بعد، آرینڈٹ ایک یہودی اسرائیلی پارٹی کا نازی پارٹی سے موازنہ کر رہا تھا، یہ ایک ایسا عمل ہے جو آج I.H.R.A. کی سام دشمنی کی تعریف کی واضح خلاف ورزی ہو گا۔ آرینڈٹ نے اپنے موازنہ کی بنیاد فریڈم پارٹی کے ایک نیم فوجی پیشرو ارگن کی طرف سے دیر یاسین کے عرب گاؤں پر کیے گئے حملے پر مبنی تھی، جو جنگ میں شامل نہیں تھا اور نہ ہی کوئی فوجی مقصد تھا۔ حملہ آوروں نے ”اس کے زیادہ تر باشندوں—240 مردوں، عورتوں اور بچوں کو— مار ڈالا اور اُن میں سے چند کو زندہ رکھا تاکہ وہ یروشلم کی گلیوں میں قیدیوں کی طرح پریڈ کریں۔

In the Shadow of the Holocaust

How the politics of memory in Europe obscures what we see in Israel and Gaza today.

By Masha Gessen

December 9, 2023

 

The Memorial to the Murdered Jews of Europe, in Berlin, photographed in 2013.Photograph by Paolo Pellegrin / Magnum